Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica

1Aunque la mayor parte de este estudio trata sobre asuntos ajenos a la historia de la población, el autor hace algunos comentarios interesantes acerca de la etnicidad y las relaciones étnicas en Guatemala. Hawkins lucha por definir quién era ladino, quién español y quién indígena dentro del contexto de varias provincias del occidente en el siglo XVIII. Los residentes de la comunidad ladina de San Marcos, la cual no se reconoció como una entidad legal durante la mayor parte del período colonial, se autodeno­minaron españoles, pero tanto el vecino pueblo indígena de San Pedro (cuyos vecinos se sentían acorralados debido a la ocupación ladina de las tierras aledañas) como las autoridades en Santiago los llamaron “gente ladina”. En contraste, los vecinos de San Pedro se llamaron a sí mismos indígenas, tal como lo hacían sus vecinos ladinos y las autoridades españolas de la capital. Estos hechos simples nos indican mucho acerca de la definición étnica, auto-definición, simbolismo étnico y relaciones étnicas. Éste es un estudio controversial y revisionista del origen, contenido y significado de la cultura indígena. La consulta de las obras de Fuentes y Guzmán (1968–1972) y Cortés y Larraz (1958), para mencionar solamente dos fuentes importantes, hubiera enriquecido la discusión de Hawkins en cuanto a las relaciones étnicas, definición de términos y cifras poblacionales relativas del período colonial.